Университетская церковь в 1887 году была освящена во имя иконы Казанской Божией Матери. Ее историю изучают современные студенты Томского госуниверситета.

Диана Савинкова учится на третьем курсе ФилФ ТГУ. Тема ее курсового исследования, которое проходит под руководством профессора О.Н. Бахтиной, – «Богородичные иконы в русской литературе». В рамках научной работы Диана собрала материал и об иконе Казанской Божией Матери.

Икона в жизни россиянина

Более десяти веков на Руси икона являлась неотъемлемой частью культуры русского народа. Она занимала важное место как в общественных религиозных обрядах, так и в жизни отдельного человека. До 1917 года иконы были почти в каждом доме, они размещались во всех особо значимых местах жилища. Во время военных походов русские войска обязательно сопровождала икона кого-либо из святых, Богородицы или Спасителя, у которых молили о заступничестве. Святыню брали с собой в морские походы, размещали на судах.
Одной из наиболее почитаемых икон является икона Божией Матери. «Об этой иконе трудно сказать, есть ли это икона Христа, ибо в ней присутствует и Его образ, или же Богоматери, которой икона непосредственно посвящена, – писал С.Булгаков. – Вернее сказать, здесь мы имеем образ Богоматеринства, или Богочеловечивания».
Иконы Божией Матери всегда были в божницах (и даже в нескольких иконографических вариантах), красных углах домов. Некоторые из них представляли собой достояние всей деревни. Такие иконы хранили по очереди во всех сельских домах, во время крестных ходов ее носили вместе с церковными иконами.

История одной святыни

По иконографическом типу Казанская икона Божией Матери приближается к огрудному варианту Одигитрии. Богородица склоняет голову к Младенцу, который расположен слева. При этом рук Богоматери не видно, а у Младенца видна только правая рука, вознесенная для благословения, левая же – скрыта под одеждой.
По преданию, Пресвятая Богородица явила свою икону в Казани в 1579 году после страшного пожара. Явлена икона была для того, чтобы утвердить в христианской вере новообращенных местных жителей. Богородица неоднократно являлась во сне благочестивой девятилетней девочке Матроне и повелевала сообщить об увиденном архиепископу Иеремии, чтобы он взял из земли Ее икону. 8 июля по старому стилю сама девочка обнаружила икону, которую перенесли в приходскую церковь во имя Николая Тульского. Настоятелем данной церкви в это время был священник Гермоген, который спустя 25 лет со дня обнаружения иконы описал ее явление.
После молебна икону перенесли в Благовещенский собор, где она прославилась чудесными исцелениями. Донесение о случившемся и список с иконы были отправлены царю, и Иван Грозный повелел строить на месте явления женский монастырь для 40 монахинь и в нем хранить икону. Матрона и ее мать стали первыми инокинями. Казанская икона стала всероссийской святыней. В храмах появились многочисленные списки с нее.
В ночь на 29 июня 1904 года после разорения Успенского храма икона, хранившаяся в нем, бесследно исчезла. О дальнейшей судьбе Казанской иконы существуют разные мнения. Одни считают, что икона была изрублена топором после ее похищения. Другие полагают, что подлинная икона без огласки хранилась в Москве, а в Казани осталась точная ее копия. Сторонники данной версии считают, что в Москву икону мог привезти Гермоген, когда был избран на патриаршую кафедру. А при перенесении столицы в Петербург икона, по их мнению, была помещена в Успенском соборе. Третьи утверждают, что икона была послана князю Пожарскому, а после освобождения Китай-города и Кремля от поляков икона осталась в построенном для нее Казанском соборе на Красной площади. Существует, наконец, версия, что подлинная икона была вывезена из России, и в настоящее время находится у католиков.

Сказание и праздник – в ее честь

«Сказание о явлении чудотворной Казанской иконы Божией Матери» – одно из поздних произведений Древней Руси, датируемое приблизительно 1594 годом. Сказание составлено очевидцем явления и чудес данной иконы патриархом Московским Гермогеном, бывшим в то время митрополитом Казанским. Автограф Гермогена есть единственный известный лицевой (т.е. сопровождающийся иллюстрациями – миниатюрами) «Список сказания о явлении Казанской иконы». Все другие существующие Сказания о Казанской иконе представляют собой вольные переложения текста, составленного Гермогеном.
В отделе редких книг и рукописей НБ ТГУ находится один из списков данного сказания, отличающийся от первоисточника немногочисленными вставками отдельных слов и кратких уточнений, а также описаниями последующих чудотворений данной иконы.
Празднование в честь Казанской иконы совершается 8/21 июля и 22 октября/4 ноября, служба к празднику была также написана Гермогеном. Перед иконой молятся о России, а также о помощи в различных недугах.
До революции 22 октября был Актовым днем Императорского Томского университета, во время которого руководители отчитывались о проделанной за год работе, профессора читали доклады, а вечером устраивались студенческие вечеринки.

Подготовила Наталья ЖИЛЯКОВА